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    硯雖然在"筆墨紙硯"的排次中位居殿軍,但從某一方面來說,卻居領銜地位,所謂"四寶"硯為首,這是由于它質地堅實、能傳之百代的緣故。所以,現今社會上"四寶"中以硯最為多見,受人喜愛的范圍也最為廣泛。中國最早的硯臺是什久時候產生的?它和我們現在使用的硯臺有何區別呢?考古學家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會的遺址中,及現了一套原始人用以陶器彩繪的工具,其中有一方石硯,硯有蓋,硯面微凹,凹處并有一根石質磨杵,硯旁留存數塊黑色顏料。很顯然,這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由于這處遺址歸屬于母系氏族時期的仰韶義化,故這方硯臺的實際壽齡已超過了五千個春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什么時候才開始發生改變,即取消磨杵或研石,而接近于現在的硯呢?目前所知,要直到兩漢時期。漢代由于發明了人工制墨,墨可以直接在硯上研磨,故不須再借助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來,磨杵或研石經過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉,才逐漸消隱,盡管今天已不為所用,但其為傳播文化立下的功績仍不可沒。

硯的歷史

     硯為文房四寶之一,以筆蘸墨寫字,筆、墨、硯三者密不可分。硯之起源甚早,大概在殷商初期,筆墨硯始以粗見雛形。剛開始時以筆直接蘸石墨寫字,后來因為不方便,無法寫大字,人類便想到了可先在堅硬東西上研磨成汁,如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時青銅器已十分發達,且陶石隨手可得,硯乃隨著墨的使用而遂漸成形,古時以石硯最普遍,直到現在經歷多代考驗仍以石質為最佳。

  硯,是磨墨用的。要求細膩滋潤,容易發墨,并且墨汁細勻無渣。硯也有石硯、陶硯,磚硯、玉硯等種類之分,最負盛名的是廣東產的端硯和安徽產的歙硯。不過,作畫用硯,也不一定那么講究,一般選擇那種石質好,硯池深、稍大有蓋的,研磨時發墨快、水份不易揮發的就可以了。

硯的鑒賞

    硯,作為文房四寶之一,在我國已有悠久的歷史。早在新石器時代,我們的祖先就開始使用"研磨器"研制顏色、繪制圖案。至西漢時,制硯有了顯著發展,硯的種類增多,有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。漢至魏晉的石硯,盛行圓形三足式、四足式,雕刻風格渾樸,造型生動。漢代陶硯有龜形、山形、圓形、方形等。魏晉時,出現了瓷硯,多為青瓷硯,硯堂無釉,以利研磨,其形多為圓莆蹄足。

  隋唐以后,由于制墨工藝的發展,墨質漸優,可不用研石,對硯的要求相應提高。唐時硯質、硯式都發生了較大變化。盛行龜式、箕式、山峰多足式硯。名硯石相繼出現,如廣東的端硯、山東的紅絲硯、甘肅的洮硯等。這些硯材堅實、細膩、滋潤、發墨,并具有各種研美的紋理,如端硯有魚腦凍、蕉葉白、冰紋等。至宋代,士人更重石硯,尤其珍愛端石。當時石硯的只要式樣是"抄手硯",將硯背部分挖空,便于挪移,既輕且穩。陶硯漸為石硯所取代,但澄泥硯仍有發展。宋硯樸素大方,實用美觀。元硯雕刻風格比較粗獷、渾樸、自然。

  到明清時代,我國的制硯工藝更趨精湛,名硯佳品不斷涌現。明硯講究自然,出現了隨形硯,因材制硯,形式多樣,有蓮葉、人面、新月、古錢、瓢、錢等等,造型、雕飾古樸典雅。清硯講究精雕細刻,出現了許多石硯之作。當時,還非常講究硯石的色澤、文采、聲音、嫩潤及年代、石坑、題銘等,硯已由實用轉為藝術欣賞和珍藏了。

硯的選擇方法

   以石質為主:

  硯材固多,銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是,另有多金者以玉為硯,堪稱上品。但多金人少,其切合實用且兼具各種特別者當推石硯,而其他都不合用一些。

  潤澤有光:  

  硯石最貴潤澤,端、歙俱以此著稱,因若不潤則墨中水分易被吸收,導致濃度太高,滯筆難運。端、歙石長年浸于溪中,故潤澤有光,潤澤與否可以目光辨之。

  肌理細膩:

  硯石紋理精細,則表面平滑,易于磨墨,磨出來的墨亦勻細可佳;這種硯不但發墨,且不損筆亳,端、歙二種硯皆為此中之最。若表面不平,上硯有聲,墨必粗劣不勻,且損筆鋒。這可以視覺、觸覺、觀查得知,并不難明白。

  質堅而差軟:

  石質以堅硬為尚──廢話,您能想像在一團棉花果凍上磨墨嗎?──而石若過堅,扣之聲響者亦較堅而差軟,扣之聲低者為差。故硯石宜潤,潤則無剛硬之性,即所謂「差軟」,石堅而差軟,乃有溫潤之性,故能發墨久不乏。選硯時扣之聲高者質堅較劣,低而有韻者,石差軟較優。

硯的使用方法

     硯既是文房用具,又是具有收藏價值的工藝美術品。有不少石質佳美,雕琢精致的硯,是藝術殿堂里的珍寶;有的古硯具有久遠的流傳經歷,更具有歷史文物的價值。對于硯的養護,應提到保護高檔藝術品和文物的高度,根據硯的自身特點,總結前人的寶貴經驗,從使用,養護,收藏,配匣等四個方面,進行養護。
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硯的使用
  硯的使用,主要就是磨墨,磨墨時對硯面,硯堂的保護歷來受到人們的重視,對于新置的墨錠也應注意其使用方法。明代楊升庵說:“新墨初用,有膠性并棱角,不可得磨,恐傷硯面。”《硯箋》云:“在使用新墨時,應在硯池施水,輕輕地旋轉墨錠,待墨經浸泡稍軟后再逐漸的加力研磨。”佳硯不可用劣墨,如松煙墨雜質較多,質地不純,用時易劃傷硯面。用油煙墨研磨完畢后,應將墨錠置于墨床之上,或者擱置到別的地方去,不能放于硯面而不取,否則墨干結于硯面,撥墨時則易剝去硯面,造成硯面損傷。新墨膠重,用時尤應注意。
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硯的養護
  首先是洗硯,硯使用過后,應養成隨即洗滌的習慣,不可使硯留存宿墨,以免因墨干燥龜裂而燥損硯面。所以古人有:“寧可三日不洗面,不可一日不洗硯”的說法。《屠隆考 余事》云:“日用硯須日洗去其積墨敗水,則墨光瑩潤。若過一二日,則墨色差減。”看來從用墨的藝術效果來講,洗硯也是很必要的。關于洗硯的方法,前人總結甚多。《硯林拾遺》載:“有癖硯者,每晨輿面,水注木盆以蓮房浸良久,取出風干,水氣滋漬,積久有光。忌柬紙拭,能傷硯鋒。”《屠隆考 余事》云:“春夏二時,霉溽蒸濕,使墨積久則膠冷滯筆,又能損硯精彩,尤須頻洗。以蓖麻子擦硯滋潤,不得以滾湯滌硯。不可以氈片故紙揩抹,恐氈毛紙悄以混墨色。”洗硯應以 角清水滌之為妙,也可用半夏擦去硯面滯墨,或者用絲瓜瓤,蓮房殼慢慢洗滌。采用這些洗滌方法,即滌去墨垢,又不傷硯。
  洗硯要十分的謹慎小心,盛水的器具宜用木盆,若在水泥盆或瓷盆上洗,則易碰傷硯。洗硯的水要干凈,不含酸堿性。且水溫要適宜,不能用熱水,滾水,茶葉水洗硯。古人還告誡說:“滌硯須由成人,不得頑童持洗。”
  其次是養硯。硯洗凈以后,還須用清水保養,以養硯石之瑩潤。保養施水的方法是:硯池應每日換清水,不可令干;磨墨處不能有水,以防久浸不發墨。
  再其次,一般來說硯用久則不發墨,謂之“失鋒”。原因有二,一是硯面磨去了鋒芒,因鋒鈍而不發墨;二是使用了含膠過重的墨,又失于洗濯,致使硯面膠結而失鋒。遇到這種情況應重新發硯鋒。關于發硯鋒的方法,《硯林拾遺》中說道:硯有初發墨久而鈍者,亦為刀劍磨淬。用杉木松炭磨一遍則石鋒煥發。另外用磨光之瓦片輕擦之;用姜 浸之;蓮房擦之;以及用零號砂紙,細軟砂石在清水中對硯堂(硯的磨墨部分)進行擦拭,這些都是發鋒的可行辦法。須提請注意的是若選用零號砂紙,精細瓦片等物和水打磨的時候,只能磨洗硯堂,而決不可磨硯的其它部位,否則也會磨損硯的皮殼包漿,甚至損傷雕刻的細部。尤其是古硯,包漿是年代久遠的象征,若被磨去,豈非成了新硯,不倫不類,價值也就會大大的貶低。
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硯的收藏:
       避光:硯若置于窗前案頭,應避陽光直射,否則硯質會出現干燥的跡象,日曬過久硯匣也易于干裂。
  玩賞:佳硯玩賞,桌上宜鋪毛氈,不可使硯接觸金屬及玻璃等器物;更不可將硯重疊放置,以防碰傷。
  涂蠟:對于涂蠟古人也有不同的看法。認為硯之涂蠟是:“蠟中視石如隔云見日,昏翳悶人。且蠟石不發墨。” )此語是極有道理的。現在有不少制硯人將蠟涂遍硯身,有的還涂抹植物油,更有的涂沫墨 ,以為可以養硯,給人一種滋潤古樸的感覺。但這些做法并不妥切,涂蠟封石是可以的,但方法須得當。蠟可以涂于硯了四周,底部要薄而適中;切忌將蠟涂于硯堂磨墨的部分,因為此處涂蠟,則水墨不融,亦不能發墨了。硯上抹植物油的作法也是不妥的,因為植物油屬慢干性油脂,硯面有油多招塵土,使硯污穢不堪,并且日久油膩也會散發出一種
怪味來令人生厭,或者植物油產生霉變,在硯的表面出現一塊塊的霉斑,擦洗不去大煞風景。   取硯:遇到硯壅塞硯匣之內,應雙手將硯匣倒置于有氈的桌面上,輕敲匣邊,使硯身重墮出匣為宜,切不可用金屬物撬弄,以免損傷硯。
  放硯:硯放在匣內,要依硯與匣的原來位置自然放入。特別是長方形的硯,上下邊并非等長,多是底邊略寬于上邊,放硯時應視其寬窄放置。若不知其妙將硯倒置,緊塞硯匣,則會發生硯匣崩裂現象。
  硯匣的收藏與保養:硯匣多為木質,清代初期佳硯的硯的匣也大多為優良木材制作,如紅木,紫檀,黃花梨等。其硯匣之內壁還涂有漆數層,防止墨汁水份的蒸濡,使硯匣脹裂。另外硯匣還應經常打蠟,以保持光澤,防止潮氣侵入。
  若遇硯匣收縮,硯身放之不下時,此時可用砂紙打磨匣之內側,使其增寬易放,切忌磨去硯,致遭“削足適履”之譏。
  古硯匣因年代久遠多有破爛和損壞,對于此類硯匣可采用匣外配匣的方法,以此對古硯匣進行收藏。因為古硯匣是研究硯匣的形制,工藝制作,髹漆技術等的珍貴實物,同時也是考證古硯年代,出處,流傳軌跡等的佐證。

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硯的配匣:

硯的配匣,并非一般的包裝。硯放于文房書齋,久遠流傳。考究的硯匣頗受文人的重視。《硯林拾遺》中說到:“貯硯宜避光,漆木匣不宜紙,漆潤紙燥也。”硯匣要具有美觀賞價值和堅固的實用性,起到對硯的保護映襯作用。使匣“與硯同壽”,與硯的造型和諧統一,成為一個不可分割的整體。
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  硯匣的材質必須是硬度適宜,耐潮濕,能起到對硯的長期保護作用。硯匣材料的種類繁多,形式多樣。其品種主要的可以分為木匣,漆匣,紙匣,錦匣,石匣,金屬匣等幾種。

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以金屬制匣的情況比較少,像東漢的銅獸形觀盒,明和清初也偶有以鉛錫合金制成的硯匣,其目的是保持硯匣內的水氣達到養硯的目的,同時還可留住墨的香味。但總的來說金屬較硯的硬度高,以金屬為匣必然傷硯,且用硯研墨必用水,水則易使金屬氧化生銹,剝落易損。宋代趙希鵠的《洞天清錄》載:“ 硯匣不當用五金蓋。石乃金之所出,金為石之精華。子母同處則子涂母氣,反能燥石,而又誨盜。法法用佳漆為之。”

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以石作匣的情況也不少,且多出現于近代石料較賤的硯種。石匣分為二種形式,一是匣和硯為一體,只是多了一只石的硯蓋。此類硯匣石質外露,極易碰傷和受到氣候干濕的影響,石質粗燥。二是匣和硯分為二種石質,硯套于石匣之中,但石匣終究吸水性較強,其細膩的程度與漆木不能相比,也不是制硯匣的良材。

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  木制硯匣的用材有紫檀,雞絲,紅木,花梨,金絲楠木,豆瓣楠木等等。其制作方法分整塊木板剜出和皎鑲二種。整料剜出的氣派大,用料費,但木料易撬裂變形;拼鑲的做工精巧細膩,但易脫膠散架。因此一般來說異形硯的硯匣以整料剜的為多,而四方,長方形的硯匣則普遍采用拼鑲方法。異形硯的硯匣,依硯的外形相應制成硯匣,如瓜硯可制瓜形,蟬硯可制蟬形。但其匣形外的雕刻不可繁盡可能,雜則喧賓奪主,贅 庸俗。硯匣的底部內側應鑿成與硯的外形相應的淺池狀,不可成平板狀,稱為“起底”。起底不但使硯匣增添靈秀俊巧的藝術效果,而且其弧形拱狀的力學結構可使硯匣堅實牢固。異形和幾何形的硯匣都不可有棱角出現,拐角轉折的地方要圓渾自然,手感舒適。再來談談硯匣的形制。硯匣雖然形式各異,材料多樣,但其主要的形制不外底托式,底托加蓋式和封閉式三種。

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  紙匣,錦匣只能起到色彩裝潢的作用,往往做成匣外的套匣。
  制作硯匣最理想的材料當為漆和木。以漆制成的硯匣,按照漆的工藝品種又可分為推光漆,雕漆,大漆,樹脂漆等。有的在漆匣的蓋上還采用描金,螺鈿鑲嵌,金銀絲鑲嵌,刻畫書畫等多種制作工藝。漆硯匣的制作首推清代初期揚州髹漆名手盧映之,盧葵生祖孫。當時是以優質的木材制成硯匣,其內壁也用推光漆髹,以防匣內水氣漲裂硯匣。

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  底托式:此類形制多用于大型硯,硯下只有一只木雕的底托將硯制置于底托之上即可。
底托加蓋式:俗稱天地蓋。此類形制多用于厚重的硯,如抄手硯等。匣由底托和上蓋兩部分組成,底托較上蓋來得結實,使硯的四側外露。其特點是啟蓋靈活,使用方便。
封閉式,即全蓋式。不論是規則形硯或不規則的隨形硯,多有用此形制的。其方法是:以硯定形,以形定匣。匣分上蓋和下底兩部分,底與蓋的接觸處均有子口,使之封閉嚴密。在硯匣高度的比例上,底高為硯匣總高的三分之一,蓋則為硯匣總高的三分之二。這一高度比例的優點是:取硯開啟方便,對硯的裝潢起到烘托的作用。同樣,硯匣的內部深度也要有適當的比例。如底托內深為硯高的三分之一較為適宜。這樣利于硯的使用,觀賞,洗滌。若硯陷進匣內過深,只露其表,不僅取硯脫匣不便,而且掩蓋了硯的整體藝術效果。
豹腳,即有足之硯匣。使用這類硯匣務使其整體平穩,否則硯池注水以后會因硯匣的傾斜而溢出。豹腳的高度須適當,便于對硯的挪動為宜。同時硯匣的子口要吻合嚴密,不可高低不平,左右上下翹動。

【出處】 
【參考】

 

石硯 漢
 

直徑13.2厘米,高2.8厘米。1983年廣州市象崗山西漢南越王墓出土。廣州市南越王墓博物館藏。
硯體扁薄略呈圓角方形,為天然鵝卵石制成。附圓柱形研石,直徑3.2厘米,高2.2厘米,中間有切割痕兩道。硯面及硯石均殘留朱、墨痕跡。同出尚有大小不一墨丸數粒。
南越王為西漢初年南越國第二代王趙眛.此硯的出土為了解西漢初期嶺南地區的歷史文化以及秦漢時代硯形特點提供了形象資料.

云紋彩繪漆盒黛硯

長19.5厘米,高1.6厘米。1985年江蘇贛江縣姚莊西漢墓出土,現藏揚州市博物館。
硯由底、蓋兩部分組成一個木盒,內嵌長方形石板及正方形研磨石。盒呈圓角長方形,由楠木制成。蓋上部一圓孔與放置在盒中的研磨石相連。盒外黑漆地朱繪,盒內則朱漆地黑繪,文飾以一圓幾何紋作邊飾,中間以一纖細的火焰狀云氣紋為主體,并繪有錦雞、喜鵲、獸首、羚羊等動物形象。漆畫技法簡略飄忽,將小動物在云間自在遨游的恬靜姿態刻畫的淋漓盡致。
黛板是古人用于畫眉的化裝道具,同時具備硯臺的特性和功能。

箕形端硯

長18.9厘米,寬12.6厘米,高3.3厘米。1965年12月25日廣州市廣州動物園出土,現藏廣州市文物管理委員會。

此硯箕形,石質細膩,色呈紫紅。硯首弧形,硯面隨硯形刻折痕,硯底兩梯足、為唐代典型硯型。是廣州市唯一出土的唐代端硯精品,也是端溪石硯在唐代開采之初的珍貴實物標本。
 

長方形歙硯

 
長22.1厘米,寬13厘米,高3.5厘米。1988年合肥郊區誠南鄉五里沖村宋馬紹庭出土。現藏合肥市文物管理處。

長方形,邊線凸起,橢圓硯堂,平底,四面內斂,形成上大下小,為典型的宋硯風格。石色清瑩,紋理縝密。出土硯的墓志所載年代為“政和戊戌三月甲申”,即北宋政和八年,此硯應為900年前遺物。

抄手端硯
宋 
長19.2厘米,寬13.2厘米,高3.4厘米。1988年合肥郊區誠南鄉五里沖村宋馬紹庭出土。現藏合肥市文物管理處。

硯呈長方形抄手式,四側內斂,上大下小,為典型的宋硯。石色灰黑泛紅,細膩光潤。出土硯的墓志記載年代為北宋政和八年,硯亦為900年前遺物。
 

百一眼端硯

 
長18厘米,寬10.5厘米,高5厘米,中國歷史博物館藏。

硯為長方抄手形,石色青紫,內含一百零一個“石眼”,多為圓暈相量,黃黑相間,黑睛在內的活眼,晶瑩可愛。硯面光潤細膩,一端有斜形水池。硯面石眼的雕琢均成高低齊平的“眼柱”,故又名百一柱眼硯。此硯傳為宋代內府所藏,清乾隆欽定《西清硯譜》著錄,晚清被盜出宮,幾經輾轉后,為蘇宗仁先生所藏。1986年蘇氏后人,將此珍寶獻給國家。

 

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