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      康有為(1858-1927)


         又名祖詒,字廣廈,號長素,又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,晚年別署天游化人,廣東南海人,人稱“康南海”,清光緒年間進士,官授工部主事。出身于士宦家庭,乃廣東望族,世代為儒,以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者,信奉孔子儒家學說,并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教,曾擔任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學偽經考》等。  

         康有為的事業成就涉及多方面,皆有驚人建樹,僅著述就有700多萬字,一般人難以望其項背。他的文學成就主要是詩歌創作,想象奇特,辭采瑰麗,具有濃郁的浪漫主義特色,輯成《南海先生詩集》。代表詩篇即《出都留別諸公》5首,其中對國家危亡命運十分關切,意氣豪邁。其政論文打破傳統古文程式,汪洋恣肆,駢散不拘,開梁啟超“新文體”先河。主要著作有《康子篇》、《新學偽經考》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》和《歐洲十一國游記》等。然而多年來,很少能見到康有為著作的全貌。近代史上的風云人物,如曾國藩、左宗棠和李鴻章等不僅出版了全集,而且還出版了奏議、家書、政論、未刊遺稿等,身后備極哀榮,而學貫中西、放眼世界的康南海則受到很冷遇。

         因為康有為的一生,當時與后世皆褒貶不一,頌之者稱他是改革家,“廣廈長素究為誰?南海先生康有為。治學公羊張三世,上書清帝凡七回。論性勸學長興記,萬木草堂立學規。人類公理大同書,不忍為仁孟子微。”貶之者稱其為保皇黨,章炳麟在《駁康有為論革命書》中對他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁,而選擇了逃亡。康有為作為晚清社會的活躍分子,在倡導維新運動和領導戊戌變法時,體現了歷史前進的方向,當他在民國初年為尊孔復古思潮推波助瀾,與袁世凱同流合污,充當帝制復辟運動的精神領袖時,就站到了歷史的對立面,從政治巨人蛻變為現實的侏儒。

         變法失敗后,康有為開始周游列國。目前在瑞典驚現“康有為島”,足以見證他游歷之廣,康有為由此成為中國近代史中偉大的旅行家之一。吳昌碩曾給他刻一枚印章:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經三十一國,行六十萬里”。他周游列國的經歷,拓展了他的胸襟與學識,這在近代知識分子當中是屈指可數。而在他的學生中,梁啟超、王國維、徐悲鴻、劉海粟和蕭嫻等,在文藝領域內都有建樹,說明康有為也是偉大的教育家。   

         事實上,康有為在書法藝術方面所作的貢獻,絕不比他在政治舞臺上的作為遜色。他是繼阮元、包世臣后又一大書論家。他于光緒十五年(1889年)所著的《廣藝舟雙楫》從理論上全面地系統地總結碑學的一部著作,提出“尊碑”之說,大力推崇漢魏六朝碑學,對碑派書法的興盛有著極其深遠的影響。他以晚清書法巨子身份,對帖學一系作全面否定,大肆鼓吹“尚碑”意識,造就一代新風,提出“卑唐”,將有唐數百年來書家創作一筆抹殺,終覺太過偏激。大凡有成就的理論家很難成為創作大家,因為理論和實踐之間既有相輔相成的一面,也有相矛盾對立的一面。理論需要冷靜的邏輯分析,創作需要發自心胸的激情,理論強調公正,創作必須“偏激”,才能顯現個性的建立。自古以來,象孫過庭、蘇軾和米芾這樣的理論實踐均有極高造詣的雙棲人物極為少見。康有為振聾發聵的理論是為自身創作服務立言。以他在政壇上曾經叱咤風云而最終遭慘敗流亡的情況看,以胸中郁勃不平之氣作書,不會傾心于柔媚一路的趙董一流,也是情理中的事。況且在他出生之前,碑學的發展已是風起云涌。康有為不能容忍帖學的存在,即使象趙之謙這樣以帖寫碑的人都逃脫不了頻頻譏諷,而他卻對張裕釗則大加稱贊,不惜抬舉到“國朝第一”的高度,他的偏激之處由此可見,同時也說明,他的偏激也造成了很多的失察之處,但必須辨證地看,正是他的偏激使碑學發展達到了嶄新的歷史高度。

         就康有為的創作而言,對《石門銘》和《爨龍顏》用功尤深,同時參以《經石峪》和云峰山諸石刻。書寫上以平長弧線為基調,轉折以圓轉為主,長鋒羊毫所發揮出的特有的粗茁、渾重和厚實效果在他書作中有很好的體現,迥然異于趙之謙的頓方挫折、節奏流動,也不同于何紹基的單一圓勁而少見枯筆,這是他的別開生面處。至于線條張揚帶出結構的動蕩,否定四平八穩的創作,也是清代碑學的總體特征表現。就創作形式上來說,以對聯最為精彩,見氣勢開張、渾穆大氣的陽剛之美。逆筆藏鋒,遲送澀進,運筆時迅起急收,腕下功夫精深,從中也可以看出康有為的運筆輕視帖法,全從碑出。轉折之處常提筆暗過,圓渾蒼厚。結體不似晉、唐欹側綺麗,而是長撇大捺,氣勢開展,饒有漢人古意。也有人認為這是表面上虛張聲勢的火氣,潘伯鷹先生評說康有為的字“象一條翻滾的爛草繩。”認為康有為線條沒有質感,濫用飛白,顯得很虛浮。康有為在筆法上力倡圓筆,反對方筆,這是造成他筆法單調的一個很重要的原因,常常起筆無尖鋒,收筆無缺鋒,也無挫鋒,提按不是很明顯,線條單一,缺少變化。粗筆時見松散虛空,不夠凝斂緊迫,當是一病。用墨上缺少變化,表現形式不足,起筆飽蘸濃墨,行筆中見飛白,僅此而已。從他的中堂作品來看,章法方面落款常有局促之意,這是對帖學否定所致,實質上他早年日課,還是以歐虞為主的。

         綜合來看,康有為的《廣藝舟雙楫》發動了近代書法領域內的一場深刻的“變法”運動。相比較而言,他的書法創作勝過阮元和包世臣,但就他自身而言,創作和理論成就相比,還是有段差距,他并不是最杰出的碑學實踐者。

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      行書軸[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]
      康有為《行書語摘軸》紙本行書 192×92cm 上海朵云軒藏
      康有為《行書語摘軸》紙本行書 151×40cm 山西省博物館藏
      康有為《贈在昆五言聯》
      康有為《行書追頡扶和五言聯》紙本行書 128×30cm×2 上海朵云軒藏
      康有為《行書江山冰雪五言聯》 146×40cm×2 憨齋吳南生私人收藏
      康有為《行書五言對聯軸》紙本行書,縱144厘米、橫39.6厘米 鄭州市博物館藏
      康有為《行書茂竹晴雲五言聯》紙本行書 126×32.5cm×2 浙江省余杭博物館藏
      康有為《行書巖花溪月五言聯》
      康有為《行書“樹立忠義”五言聯》 紙本行書 130cm×31.5cm×2 福建博物院藏
      康有為《行書鄧承修臨王羲之蘭亭序跋》紙本行書 26.4×19.3cm 廣州藝術博物院藏(容庚先生捐贈)
      康有為《行書天大樂始八言聯》紙本行書 148.3×39.4cm×2 廣州藝術博物院藏(容庚先生捐贈)
      康有為《行書異花靈草五言聯》紙本行書 133×32.5cm×2 廣州藝術博物院藏
      康有為《行書高莽嘉禾五言聯》紙本行書 167×40cm×2 廣州藝術博物院藏
      康有為《行書高莽嘉木五言聯》紙本行書 132×31cm×2 洛陽博物館藏
      康有為《行書云龍天馬五言聯》
      康有為《行書石闌桐葉五言聯》紙本 縱162厘米, 西安碑林博物館藏
      康有為《行書五言聯》 紙本 縱171厘米 橫45.1厘米 上海博物館藏
      康有為《行書題蓮池書院立軸》 紙本行書 139.5cm×73.5cm 山東博物館藏
      康有為《行書衡岳禮義七言聯》
      康有為《行書蘭氣水懷七言聯》
      康有為《行書太白閑云中堂》 紙本行書 130cm×64cm 長沼弘毅藏品
      康有為《曠觀放懷七言聯》行書鏡心 灑金箋本 239×49cm×2 庚申(1920年)作 長沼弘毅藏品
      康有為《護世游天五言聯軸》 紙本行書 130cm×32cm×2 丙寅(1926年) 長沼弘毅藏品
      康有為《行書戊戌八月國變記事詩扇》紙本行書 50.5×16.7cm 1898年 廣州藝術博物院藏
      康有為《行書錄舊作詩軸》紙本行書 239×58.5cm 廣東省博物館藏
      康有為《行書桃源詩橫軸》紙本行書 40.8×135cm 廣東省博物館藏
      康康有為《行書墨花飛雨灑書山軸》紙本行書 87×58.3cm 廣東省博物館藏
      康有為《行書張炎壺中天句軸》紙本行書 87×58.3cm 廣東省博物館藏
      康有為《行書斯文至樂五言聯》紙本行書 166.5×41.3cm長 廣東省博物館藏
      康有為《行書興與跡隨五言聯》紙本行書 163×41.3cm 廣東省博物館藏
      康有為《行書直諒縱橫七言聯》紙本行書 174.5×45.5cm 廣東省博物館藏
      康有為《曠觀系心八言聯》 紙本行書 171cm×44cm×2
      康有為《錄焦氏易林句中堂》 紙本行書 110cm×54cm
      康有為《扇面》
      康有為《行書八條屏》
      康有為書札[1][2][3][4][5]
      康有為《行書八言聯》
      康有為《妸娜蓬萊橫披》 紙本行書 32cm×129cm
      康有為《行書天上人間七言軸》 紙本行書 130cm×65cm
      康有為《行書海上回槎中堂》 紙本行書 133.5cm×61.5cm
      康有為《行書人煙古屋五言聯》 132厘米×32厘米×2 著錄《溫州市工藝美術研究所藏畫集》

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      康有為《鳳棲鶴夢五言聯立軸》 紙本行書 137cm×36 cm×2
      康有為《自作庭蔭高梧詩一首中堂》 紙本行書 146cm×82cm
      康有為《行書云鶴神鸞五言聯立軸》 紙本行書 170cm×43cm×2
      康有為《行書桑海桃源五言聯立軸》 水墨紙本 141×36cm×2
      康有為《端景茂實五言聯軸》 紙本行書 143×37cm×2

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