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        人物簡介 | 作品欣賞 | 相關文章

      智永(公元6世紀)


        僧智永,本姓王,山陰永欣寺僧人,名法極,人稱“永禪師”,陳、隋間著名書法家,是晉代書法大家王羲之的第七世孫。

        常居永興寺閣,臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法,后以先祖王羲之為宗,在永欣寺閣上潛心研習了30年,所退廢筆頭滿五大竹簏,埋之成冢,謂之“退筆冢”。 智永成為聲名卓著的書法家。至使求墨寶者絡繹不絕,踏破門檻,不得不用鐵皮裹上,后來,這故事變成了一個典故,叫“鐵門限”。
        蘇軾評其書“骨氣深穩、體兼眾妙,精能之至”,宋米芾《海岳名言》評曰:“智永臨集千文,秀潤圓勁,八面具備”。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》,“每用筆必曲折其筆,宛轉回向,沉著收束,所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說:“筆筆從空中來,從空中住,雖屋漏痕,猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》,看得出他用筆上藏頭護尾,一波三折,含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

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        《真草千字文》是智永傳世代表作,也是我國書法史上的留傳千古名跡。這是智永以當時的識字課《千文字》為內容,用真,草兩體寫成四言文章,便于初學者誦讀,識字。這類文章古代即有,而以南朝梁武帝命周興嗣所撰千字文流傳最廣,名人書寫而傳世者很多。從書史發展來看,智永《真草千字文》卷的規范作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。《真草千字文》法度謹嚴,筆力精到,或字字區別,個個獨立;或映帶相關,連綿一氣。然皆下筆有源,使轉有法。體現所謂"意在筆先,熟能生巧",達到了"神化自若,變態無窮"的意境。遒勁麗美,字體古雅,用筆藏頭護尾,一波三折,含蓄而多奇趣,確非唐以后人所能至。都穆《寓意篇》評其字謂:“《智永真草千字文》,氣韻飛坮,優入神品,為天下法書第一。“。宋米芾《海岳名言》評曰:“智永臨集千文,秀潤圓勁,八面具備”。 又如蘇軾所評:“精能之至,返造疏淡。”此書代表了隋代南書的溫雅之風,繼承并總結了“二王”正草兩體的結體、草法,從體法上確立了它的范本作用。

        據載智永曾書《千宇文》八百本,散布江東諸寺,現傳世的有墨跡、刻本兩大類。
        (1)紙本墨跡卷。冊裝。卷首已殘,僅存正文二百行,不避隋唐帝諱,又有數字與唐以來傳本不同,如“召”,后世本作“呂”等。據考此卷于唐代時即已傳入日本。原為谷鐵臣舊藏,故一稱“鐵臣本”。后歸小川為次郎。后有楊守敬、內藤虎等跋。有認為此墨跡本為智永真跡,但多數學者,包括清代楊守敬等疑其為唐人臨本、摹本。
        (2)另有敦煌所出貞觀十五年(641)蔣善進臨本,已殘,存三十四行。
        石刻本。宋代薛嗣昌(薛紹彭弟)據長安崔氏藏真跡于大觀己丑(1109)刻石,今在陜西西安碑林。《金石萃編》載:帖共八石,石高八寸,寬二尺四寸,滿行十二字。其中避唐諱如“民”、“基”等字皆有缺筆,趙德甫斷為天寶以后人為之,見《語石》。此世稱“關中本”、“陜西本”。但原石已佚,現存碑林者為翻刻。故宮博物院有宋拓本,有題簽三:朱翼盒書二、王鐸書一。另松江(今上海松江區)學宮等處亦有翻刻本,而鎮江“寶墨軒本”則系由傳至清初之真跡上石,刻手為劉光暢,刻藝極精,書法極美,字體溫雅,但比“關中本”乏古意。此外還有“龍師起本”,缺首行十字,始于“龍師”云云,真跡傳入清顧文彬家,刻入《過云樓藏帖》,此本較上述各本更下,或疑為后人臨摹者。
        此帖代表了隋代南書的溫雅之風, 繼承并總結了“二王”正草兩體的結體、草法,從體法上確立了它的范本作用。

      《真草千字文》
      智永《真草千字文》墨跡本(傳) 每頁29.3×14.2厘米 日本私人藏

      蔣善進《真草千字文》
      唐 蔣善進《真草千字文》臨本 法國國家圖書館藏 轉自 國際敦煌項目網

      《真草千字文》
      智永《真草千字文》宋拓關中本 北京故宮博物院藏

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